MagyarGergely

Üdv! Én szeretem a házi kiegészítőket. És amennyiben ez valóban így van, akkor olvass. Olvasd el az összes MAGUS regényt, legalább egyszer, és a szabálykönyveket, rúna cikkeket is, és szerintem szemezgess a házi kiegészítőkből is. ja, és persze mesélj és játssz sokat. Ha ezekkel megvagy, akkor egyrészt érezni fogod, milyen jellegű házi kiegészítőre van szükség, másrészt a minőségi megírásához is elegendő tapasztalatod, ismereted lesz.

Üdv! Azért hadd jegyezzem meg, hogy készítőknek ott van még az éjszaka és vész esetére az ebédszünet is! De egyébként egészen elől helyezkedik el a listán Equassel városának kérdése. Egyrészt, mert van a neten jó alapot jelentő kiegészítő a városról, tehát "van anyag". Még (ki tudja) nincs éppen modul, ami mindig meggyorsítja az ilyen munkát, már csak az aktualitása okán is, de azért előbb-utóbb feldolgozásra kerül. Igyekszem nem ígérgetni, mert pl. vannak városok, amiket én személy szerint is sokkal jobban szeretnék, de akkor is 1-2 éves távlatban jó esélyét látom egy Equassel várostérképnek is.

Üdv! Az egész gyepüvidék meglehetősen kicsi, a nagytérkép méreteiben elvész, ezért sem lesz rá odatéve, hiszen maximum 1-2 várost lenne lehetőség megjeleníteni a nagytérképen - a jelek olyan nagyok, hogy kitakarják a többit - ilyen ez a fránya méretarány. Annak lenne elvi lehetősége és értelme, hogy a gyepű térkép, mint ahogy a városoké is, előhívható legyen a nagytérképről, de ez több ok miatt sem valósul meg. Az egyik, a legkézzelfoghatóbb, amit fent írtam, ez egy másik project, és a gazdája így látja jónak. De ha nem így lenne, is elgondolkodtató volna a dolog. SZEREPJÁTÉKOS szemszögből ugyanis a terület - és a regény - meglehetősen sajátos. Kevéssé értékes, mint játszható rész. Nem a reégny minőségét, élményét - a kedvenceim közül való - vitatom, hanem azt, hogy ott olyan jó kalandokat lehetne játszani, írni. Nem veletlenül vállaltam én is ezt fel így, hiszen a gyepűvidék már a Pokol regény végén sem az, ami az elején, tehát a térkép által ábrázolt vidék is megszűnik olyannak, amilyen, már a regény végére. Ilyennek találta ki az író, ezt ne vitassuk. Viszont így nem nagyon van értelme ábrázolni, értsd: Ha valaki Psz. 3721-ben odaterelné a kalandozóit, finoman szólva is más viszonyok kellene, hogy fogadják. Tehát esetleg a múlt egy térképeként szerepelhetne, de Ynev általánosan elfogadott jelenében nem. Tehát én az elejétől úgy álltam hozzá, hogy nem nagy veszteség a szerepjátékos rétegnek, ha ez a térkép nem kerül fel a nagytérkép mellékleteként. Persze lehetne az alapjaira csinálni, eképzelni a mostani állapotokat ábrázoló térképet, de ez meg amolyan alaptalan lenne, hiszen semmi irodalmi alapja, vagy legalább egy kalandmodul. És én pl. kedvet, elég ötletet sem érzek hozzá. Tehát ilyen egyelőre nincs tervben. Ha valakit a kártyások által kiadott, fizikai formában létező térkép érdekel, és gyűjtői szenvedéllyel meg akar szerezni egyet, akkor kénytelen az ő szabályaik, feltételeik szerint játszani. Hogy most ehhez a verenyre kell elmennie, vagy kártyacsomagot vennie, azt én nem tudom, de ehhez meg minden közösségnek joga van. A kalandozók kockákat is csak a táborlátogatók kapták, kaphatták meg, pedig lehet, hogy volt olyan kockagyűjtő, aki szeretett volna egyet.

Üdv! Igen, ez a project a "kártyásoké", az ő megrendelésükre készült, (ha alaposan megnézzük, látható, hogy különleges kérések alapján) és az övék lesz. A térképek közé, vagy a nagytérképről elérhető formában nem fog felkerülni. Úgy tudom, hogy ők sem akarják elektronikus formában terjeszteni, hanem csak a kártyaversenyekkel összefüggésben lesz megszerezhető.

Üdv! Ez valami kiolvasási hiba lesz, az adatbázisban ott vannak a vonatkozó kalandmodulok címei. Köszönjük a hiba jelzését, dolgozunk rajta.

Üdv! Ez egyik sem szabály... de azért válaszolok. 1, küldtem. 2, én az átlaghoz szoktam viszonyítani, pl. ha 14-es átlaggal játszunk, akkor 14x10 (érz. nélkül 14x9), azaz 140 pontot oszthat el mindenki a képességei között, figyelembe véve a faji maximumokat. Ez a módszer egyenlőséget teremt - ami nem jellemzője és szerintem nem is követelménye - az eredeti MAGUS karakteralkotásának. (értsd: akármilyen egyensúlyozást, arányítást használtak annak idején - ha csak érzésre, hasra ütve, akkor is - ezzel kivesszük a rendszerből.) Ezt a végletekig egyszerű módszert lehet bonyolítani, pl. ha ehhez még hozzájön majd a faji módosító. Ha/és ha számít a különleges felkészítés, és azt valóban dobjuk, nem csak annyi, hogy szabadon lehet 20-ig is növelni a képességeket. Szerintem az eredeti arányokhoz közelebb áll az, amikor minden kasztra számolnak egy átlagot, és azzal a kaszttal induló játékos annyit oszthat szét - ez esetben megmarad az arány, az előny hátrány a két különböző kaszt között, de kivehetők a rendszerből a dobás félresikerült lehetőségei. Ezzel kapcsolatban javaslom a kalandozók karakteralkotásának áttanulmányozását, ami foglalkozik ezzel a kérdéssel és a dobáskódokhoz rendszeresen átlagot társít. Ebből már nem olyan nagy matek meghatározni, ki mennyit oszthatna szét.

Üdv! Az igazgyöngy az igaz-drágakövek közé sorolandó. Mint ilyen, nem csak a tárgykörében - gyógyítás - érvényesülő detekcióra, védelemre és okozásra képes, de akár lehetséges bele egy kész varázslat - ami gyógyítással kapcsolatos - beletöltése, majd előhívása is. Sőt, akár még esszencia - ebben az esetben gyógyital - készítéséhez is fel lehet használni. Az igaz drágakövek esetében nincs szájbarágósan, részletesen leírva, hogy mit tud, és hogyan működik az egyes kő hatása a detekció/védelem/okozás változatokban. Egy részüknél mindegyik kő leírása érvényes, hiszen a rubin és a smaragd mindenre is jó, más részüknél van átfedés más kövekkel, így azokat el lehet olvasni. Namost másik gyógyító kő nincsen, így az igazgyöngy átlényegítésének típusainak pontos hatását nem írja le konkrétan a szabálykönyv. A kalandmesternek magának kell elkészítenie ezt. Javaslom, hogy pl. a Mp-k, elérhető eredmények tekintetében a már létező gyógyítás varázslatok legyenek irányadóak, (pl. papi gyógyítás), és az igazgyönggyel se lehessen hatékonyabban elvégezni a műveletet, csak éppen máshonnan, máshogy jön az energia, mások így a lehetőségek - és persze semmi vallási feltétel nincs, hiszen ez drágakőmágia. Ha a KM - és a játékos - erre nem hajlandó vagy nem képes, akkor konkrét leírás hiányában sajnos "nincs kidolgozva, nem alkalmazható" a drágakőmágia ezen része.

Üdv! Az áldott fegyver az időtartam végéig varázsfegyvernek számít. (RúnaI/6, Magisztérium)

Üdv! Csatlakozom. Ez boszorkányosan ( ) jó lett!

Üdv! Legyen!! Félreértés ne essék, én egy kórusnak is örülnék. Csak meg akartam említeni, hogy annak idején a jutalom és a dicsőség reményében szervezett versenyen is kevesen éltek a lehetőséggel. De egy kórusba még én is beneveznék!

Üdv! Milyen összefogás, meg kórus? Ne felejtsük el, hogy annak idején is versenyt hirdettek, és bár a fórumon sokan hirdették, hogy készülnek rá, mint a veszedelem, de amikor oda került a sor, csak egy induló volt...

Üdv! Fiatal voltam és kellett a.. póló Hagyma meg nem volt... És pont ilyenkor nem megyek... Még mindig menne! Ezt a dalt nem lehet elfelejteni.

Üdv! A varázstárgyaknak nincs EGO-juk. Ilyen tulajdonsággal csak az ereklyék rendelkeznek, ami más, egy külön kategória - noha sokan nem értik ezt, máig találkozom olyannal, ahol a "tápos varázstárgy" jelenti az ereklyét, és a mesélőnek fogalma sincs/vagy nem érdekli, hogy egyébként mi lenne az ereklyékre vonatkozó szabály. Persze értem, mire gondolsz, csak a pontosjtás kedvéért kukacoskodtam kicsit. Az ereklyékről és az EGOról a Rúna magazin I/5. számában, az Ynevi ereklyék című cikkben olvashatsz. (megtalálható az oldalon. nem linkelem... tessék megkeresni!)

Üdv! Az ötletben van valami... a probléma sokkal messzebb keresendő. Az a helyzet, hogy senki nem tudja, hogyan kellene ezeket a kifejezéseket kiejteni. Sokáig semmilyen iránymutató nem volt erre nézve, és mindneki úgy ejtette ki a MAGUS ynevi kifejezéseit, ahogy gondolta... legnagyobb szerepe talán a közösségeknek volt, mert ahol sokat hallotta valaki, ott azt tanulta meg... és itt komoly szerepe volt, azt gondolom, az országos táboroknak, mert ott is terjedt a tudás. Mindamellett olyan extremitások fordulnak ma is elő, mint a kájl-nak ejtet Kyel, meg a pájronnak ejtett Pyarron... majdnem leestem a székről, amikor KM-ként ezt meghallottam. Sokan nem tudnak elszakadni az angol, francia idegennyelvi beidegződésektől sem, lásd pl. a dvún-nak ejtett dwoont, de én a falra mászok a noár-nak ejtett Noirtól is... mert bár a betűk hasonlóak, de baromira semmi köze nincs a francia nyelvhez. Na, ezek kicsit - de csak kicsit - változtatott az egyik regényben megjelent ynevi szavak kiejtésére vonatkozó útmutató, ami egyrészt jó, másrészt azóta is van, aki azóta sem tartja be, másrészt pedig az is elkeserítő, hogy hányan nem is ismerik. Persze, aki 15 éven keresztül így ejtett valamit... az valószínű, hogy ezután is így fogja, és nem úgy... A dolgot tovább árnyalta, hogy nagyjából ekkor kezdték el a kyr-toroni nyelv teletűzdelését mindenféle magyartól is idegen írásjelekkel, számunkra szokatlan helyen szereplő pontokkal, ékezetekkel... cserébe legalább ehhez kapunk a Toronban és egy-két korábbi Boomen -regényben is kiejtési útmutatót... amit mégúgy sem tart be senki. Ez már legalább kettőfajta (hivatalos) kiejtésre bővítené a palettát... nade ne gondolja már senki, hogy Ynev hatlmas, többezer éves kutltúrájú kontinensének tucatnyi értelmes faja ugyanabból a hangkészletből gazdálkodik... bár cikkek, leírások szintjén vannak utalások arra, hogy milyen speciális hangokat ejthet ki egy gnóm, törpe, vagy éppen egy elf, ezen nyelveknek "semmi sajátossága" nincs kidolgozva a szavaik kiejtését illetően. Márpedig, ha komolyan vesszük, akkor kellene... én jobbára csak angolul, franciául és németül tudok, de már az alapján is tudom, hogy vannak olyan hangok, amiket a magyarban nem is és nem is úgy ejtünk ki... akkor milyenek lehetnek, kellene, hogy legyenek az Ynevi nyelvekben? Na ne. Inkább napoljuk... szerintem ez már régen nem a játékot szolgálja, szolgálná. Én messzemenően fölöslegesnek - noha nyelvészetileg és gondolom, szófelismerő programozásban is megfelelő kihívás volna egy ilyen irányvonal - gondolom az ilyen jellegű törekvést.

Üdv! Lehet? Mondd meg a KM-nek, melyik mozaikot alkalmazod, hogy megoldható legyen a probléma. (a leírás szerint, mert arról volt szó... nem mindenféle belegondolt szabállyal.)

Üdv! Szerintem ezt a kérdést alapvetően két irányból lehet megközelíteni. Az egyik a pszi-alkalmazó, avagy a pajzsot óhajtó nézőpontja. Először is, ha teljesen képzelten, akkor nem sok fogalma lesz a pszi pajzsokról. Ha netán mégis, mert hát elmagyarázzák neki, akkor sem tud majd sokat róla, nem érti a működését stb. Ez kb. olyasmi lehet, amikor a boltokban látunk buta, teljesen hozzá nem értő vevőtársat értetlenkedni... persze jóindulattal kisegíthetik, még pajzsot is kaphat... de hogy ellenőrizni nem tudja, az biztos. Még felfogni, vagy inkább megérteni sem nagyon. Persze a játékosok általában olyat akarnak, hogy ő aztán művelt, mindent tud, átlát és megért, hiszen a játékos maga olvasta a törvénykönyvet, persze a karakternek nem vett pszit... de azért ő mindent tud, csak éppen nincs képzettsége, tehát építsen már más, bárki, hiszen ő azt is pontosan tudja, hogy ki az, aki játéktechnikailag amúgy tud ilyet. Hm... Legyen.. ő is kaphat, éppen, ha olyan a helyzet, de szerintem a ki képzetlen, az semmit nem fog erről tudni, még azt sem, hogy hogyan is lehetne leellenőrizni. De pl. egy képzetlen jól kijátszható mindenféle tévhitek alkalmazásával is: pl- Ijessz meg! - Hu! - jól van, nem hatott, működik ez a pajzs... Aki már képzett a psziben, de csak alap fokon - bár végül is mester is lehet - de tudja, hogy nála jobb pajzsot is építhet valaki, végül is ő is fordulhat máshoz, bár azért itt már több dolgot is számításba vennék. Először is ki kellene játszani az emberi (vagy legyen az bármilyen lény) lélek működését. Van dacosság, büszkeség, bizalmatlanság, szégyenlősség, elvek, tanítások és tévhitek, sőt, teljesen egyéni meglátások is. Ezek alapján ne kezeljük - ha már a szerepjáték kijátszás részéről van szó - egyszerű statisztikahalomként a karaktert, akivel stratégiai játékot tolunk, azaz, ha tudjuk, mint játékos, hogy a pap bizony 40-es pajzsot tud építeni az én saját 10-esemmel szemben, akkor bizony megkérem őt. Nesze, itt van 5 arany. Ez szeritnem így magában nagyon szegényes. Eleve, ha valaki nem az adott vallást követi, akkor úgy gondolom, nem szívesen fordul papokhoz. Hiszen nem kér az ő segítségükből, elveikből. Nem, akkor sem, amikor éppen pszi pajzs kellene neki. Egyik mesélésem során történt, amikor a kráni csapat simán bement a Dreina-templomba, hogy majd a pap néhány aranyért meggyógyítja őket. Na ne már... szerencsére sikerült megbeszélni velük a dolgot, és egy végletesen egyszerű "WOW"-stílus helyett normális élő világban játszani tovább... A másik kérdés a pap. Ő nem egy zöldséges, hogy nesze két rész, oszt itt a répa. A pap az isteni hatalmát, képességeit, de szerintem a két keze munkáját is - mielőtt valaki megjegyzi, hogy a pszi nem mana, következésképpen nem az istenétől jön - a hívek épülésére, javára, az istene szolgálatának szenteli, azaz nem külsősökre pazarolja. Persze az istene céljait segítő szent küldetésre összetoborzott kalandozókat szertartásosan megáldhatja, az már más, és oda akár egy elmét megerősítő pszi alkalmazás is simán beleférhet. Aztán el tudom képzelni azt is, hogy valaki olyan, hogy nem szívesen megy oda a paphoz. Mert őt a minap megbüntette az egyház. Vagy a nagyapán sem tudtak segíteni. Vagy a pap csúnya dolgokra kényszerítette a kórusban. Vagy eleve idegen ott és semmit nem tud róla, de a másik kultúrában azt tanulta, hogy bizony ezek a Dreina-papok megbízhatatlanok. Persze ennek az ellenkezője is elképzelhető, mert ő hívő, vagy eleve a papoknál tanult, vagy nekik dolgozik, vagy dolgozott, vagy az atya elődének keze alatt nőtt fel az árvaházban, persze ezek valószínűleg mind hívők, tehát miért is ne fordulnának a paphoz akármilyen problémájukkal. A másik megközelítés a pap nézőpontja. Fentebb említettem, ő csak és főleg a híveket fogja segíteni, vagy új hívek gyűjtésére, szolgálatok begyűjtésére használja majd fel a hatalmát. Persze elképzelhetőnek tartok egyénileg vagy akár szervezetszerűen is szolgáltató-szerűen működő papokat és egyházakat - pl. annak idején Arshurt valami hasonlóra képzeltük el - de még ők sem foglalkoznak az "ellenséggel". Szóval az ilyen kérdések nagyon általánosak, és mindig az adott környezet, az adott karakter vonatkozásában érdemes vizsgálni őket ahhoz, hogy jó válasz születhessen. Az ellenőrzés más kérdés. A statikus pajzsot eleve nem is nagyon értzékeli még a saját magának készítő pszi használó sem - én azért úgy szoktam mesélni, hogy meditáció közben "ránézhet", hogy megvan-e még egyáltalán. De nem érzi, ha pl. elveszett, hiszen a dinamikuson érzi az aktív hatásokat, és még arra is van külön diszciplína, hogy a passzív behatások is érzékelhetőek legyenek, a statikus meg ilyen szempontból más kell, hogy legyen, tehát logikai alapon sem érezhető. Azon is lehet vitázni, hogy vajon a karakter érez-e számszerű értéket (tehát, hogy ez most 8 vagy 12... jó kérdés, én ismerek mindkét változatot alkalmazókat és érveket, nem mennék bele.) Viszont itt felmerül a szerepjáték kérdése megint... ha ugyanis a saját papom épít egy pajzsot, és azt mondja, hogy az jó, akkor azt én miért is ne hinném el? Ha meg nem bízok benne, akkor tényleg azt akarom, hogy ott turkáljon a fejemben?

Üdv! @Quintus, nézz már utána, mielőtt ilyeneket leírsz... sosem volt így. (Lásd 2TK, többkasztúság)

Üdv! Igen, annak. (Lásd: ÚT,336)

Üdv! Engedjétek meg, hogy közbevessem, hogy nem igazán értem a problémát. Feltételezem, senki nem a papok politikai elköteleződéséről beszél, mert bár valószínűleg a pyarroni vallású papok nagy százaléka kötődik politikai elveit tekintve is Pyarronhoz vagy az Északi Szövetség országaihoz, következésképpen "ellensége" lehet Alidaxnak, ez egyáltalán nem követelmény, egyáltalán nem alap és nem valamiféle áthághatatlan szabály, vagy világképi elem. Hasonló a helyzet az értékrenddel, a világhoz való hozzáállással, annyi kiegészítéssel, hogy Alidax nem "a sötét oldal", ahogy Darton CF fogalmazott (azt gondolom, eleve hibás és félrevezető Ynev dolgait így szemlélni, a kifejezés sem ennek az univerzumnak/fantáziavilágnak a része.) A boszorkány nem alapból gonosz, (Szigorúan az Ynevi, idealizált - tehát sokkal konkrétabb világképet szemlélve), és maga a boszorkány, következésképpen egy boszorkányok vezette állam sem ellentétes, áll szükségszerűen másik oldalon, mint a pyarroni panteon isteneinek hívei. A pyarroni vallás, az istenek, az ők támasztotta követelmények, vallotta és elvárt elvek és szabályok szintjén sem áll feltétlenül ellentétes oldalon, mint Alidax. A fekete hadurak országaiban is vannak jócskán olyan papok, akik a pyarroni istenek hívei, és - csak hogy egyszerűsítsünk - Mp-t is kapnak, a legjobb példa rá Abaszisz. Alidaxból sincsenek kitiltva ám a pyarroni panteon hívei, még akkor sem, ha kyr gyökerű. Érdemes megnézegetni a témában a boszorkányrendekkel foglalkozó írásokat, vannak kifejezetten pyarronias rendek is, aki akár így vagy úgy, de közvetlenül is képviseltethetik magukat Alidaxban. A legjobb példa egyébként a MAGUS irodalmában a "gonosz" (blá, de le van így egyszerűsítve) oldalon játszó hithű pyarroni papnak a Szörnyek családja című remek regényben szereplő Dreina-pap, aki az ifini Kobrák vezető pozícióban lévő személye. Nagyon szépen bemutatja a könyv, hogyan tartja meg a szükséges pyarroni, vagy inkább Dreina-i értékeket, és alakítja így a környezetét.